2016年11月「詩素」1号（創刊号）より転載 三冊の詩集書評 小島きみ子

 

集評　　　　　　　　　　　　　小島きみ子

 

（１）現代詩文庫223『水田宗子詩集』（思潮社）

水田宗子さんを始めて知ったのは『エドガー・アラン・ポオの世界 罪と夢（1982年／南雲堂）』を読んでだった。この本を契機にポオの探求をして、エッセイを書いたことを懐かしく思う。その次に読んだのは、『鏡の中の錯乱 シルヴィア・プラス詩選・水田宗子訳（1981年／静地社）』だった。

現代詩文庫223『水田宗子詩集』所収の作品「女の欲望」の中に〈女は成熟した舌である〉というフレーズがある。〈舌〉とは「言語」の意味であろう。この一行においても、表現者の創造世界を窺い知ることができる。「女の欲望」は、作品創造の（他者）である（幻想の母）を越えていると思う。男性の言説ではなく女性の言説の始まりがある。

詩集の表紙に始まって、表紙裏から扉にかけての詩の強さは、命の力強さであって、「生む」ということや「有る」ということを、自我を確立し解明していくフェミニズム文学批評者の姿勢がある。人間の存在を考えるとき、命が「有る」という方向から考えると、生まれたものが有るのだし、生きて成っていくのだし、それだけで「有る」ということは充ちている。

 

小枝のように真っすぐで細い／太古のペニスが／想像の小窗を貫くとき／両翼を押し当てて／かがみこんだわたしの脳裡から／何滴の血が／底無しの大地へ滴り落ちたであろうか／やがて季節が変わり／嘴も神話も生まぬ／わたしの暗闇のなかへ／雄鶏の叫びの記憶にかわる／何をむかえ入れるのだろうか

 

後半に評論があり、「山姥の夢　序論として」と、作品論・詩人論に「対話　やわらかいフェミニズムへ」で大庭みな子氏との対論があって、水田さんはアメリカ文学が好きになったのは「フォークナーからだった」と述べている。近代文学における、作家の自我について、水田さんが述べていることはとても興味深いし、シャーロット・ブロンテの『ジェーン・エア』の批評も興味深かった。

 

（２）現代詩文庫230『広瀬大志　詩集』（思潮社）

広瀬大志さんに、2016･7･24のエウメニデス朗読座談会で、連載のミステリ作品の背景を語っていただいた。父上が亡くなったとき、初めてその書斎に入って鉱物の蒐集品を知ったという。なんだかゾクッとした。ミステリとは、知らない領地に足を踏み込む事です。そのミステリの世界に棲んでいる複雑な恐怖の実体は、肉体の外にあるのです。詩集の帯に書かれた〈詩のモダンホラー〉を探索してみたいと思います。表紙には、「死んでるのか？　」「それ以上よ」とあり、現代という時代の極悪非情そのままにカッコよすぎる。

.作品「メルトダウン紀」の一行目に〈体質は肉体の外にある〉とあります。強い断定の一行目。さらに〈風景は必ず／詩に忘却される思考を／たどって死ぬ〉と。これは長い詩ですが、詩行をたどると、おそらく〈結果の原因は／過去にはない〉のであって、〈たどって死ぬ〉しかありません。強い死が迫ってくるのです。「メルトダウン紀」の恐怖に耐えられますか？　この詩は、2011･3･11以前の2003年に発行された詩集『髑髏譜』に所収されているのです。

「実体」では、〈ただ現象だけが救済されていくだろう〉と一行目から、どうだ、これでもかと情け容赦なく、恐怖に追い込んでいく言葉の速さ。〈精神よ、空爆は人を殺す〉人間は情けない弱いものですから、「参りました」と言いたくなってしまうところですが、〈生きて行く者と死に行く者の表情を輝かせよ。／記憶は実体を観測する装置であり、それを見つけるこ／とができる。／言葉の図形は、此岸にとどまり続けるだろう。／「私という」実体のために〉この詩句には非情な現代においてなお、強靭な生きることへの意思の喚起があります。死んでいる以上にしたたかに、「アニーバーサリー」では、〈善か悪かは悪が決める〉のです。なぜならニーチェが「ツァラトゥストラ」で述べているように《最高の悪は最高の善の一端である》であるからです。

最後に、コクゾウムシの歴史を研究し探求した散文『ぬきてらしる』は傑作だと思う。人間という種族の精神に飛び移った〈ぬきてらしる〉の内的環境世界が、広瀬大志という詩人の口を借りて述べられたのです。

（３）坂多瑩子詩集『こんなもん』（生き事書店）

 

坂多瑩子さんの『こんなもん』は、非日常が表紙画より始まります。ペーパーバックスの装幀は高橋千尋さん。表と裏に絵があります。小豆色の地色に白抜きの絵が描かれています。布に『こんなもん』とタイトルを持った手。上半身が消えていて、胴から下の裸体のお腹の中から十二匹の魚の頭が飛び出ています。左隅には、蛙に変身したオカッパ頭の女性。この蛙のことは、詩集の最後から二番目の作品「従姉」に、変身のなりゆきが書かれています。裏にも別の作品と重なる絵があります。

 

表の絵と作品について述べます。従姉は頭がよくて、かわいいと近所のじいさんばあさんに言われていたが、ほんとうはそうじゃない。ということで、卵アレルギーの〈あたし〉は卵を食べたら、足にぶつぶつができはじめて、〈あたしはどんどん醜くなって／蛙みたいといわれて／蛙になった少女に／ごきげんよう／そういって／従姉は／かわいいまんま／野原のむこうを／ひかりのように飛んでいる／ごきげんよう／ごきげんよう〉は、従姉へのジェラシーかとも思われますが、ユーモアでかわします。でもブラックですね。年上の従姉はすでにあちらの世界へ飛び立ったのですね。〈ひかりのように飛んでいる／ごきげんよう／ごきげんよう〉と。〈あたし〉は、表紙画の隅でカエルに変身して『こんなもん』を造りましたよ。という声が聴こえてきます。

 

二十六篇の作品群は軽妙な言葉使いで〈あたし〉によって語られます。言葉の連結にスピード感があり、造本とともに、とても個性的な詩集です。

 

 

 

 

詩 ひそやかな星のように

 2011年に詩集を発行した翌年に発行された、鈴木ユリイカさん責任編集の雑誌です。2021年1月6日に、2013年1月6日のFB.記事の1つとして「思い出」が送信されてきたので、ブログに作品を公開します。雑誌は、バックナンバーがあればアマゾンで購入できます。

★ 鈴木ユリイカさんが詩誌『somethinng16』http://www.kankanbou.com/books/poetry/something/something16
の「something blue 」で小島きみ子の作品「ひそやかな星のように」について「いのちは星のように」という文章を書いてくださいました。手にとっていただける機会がありましたら、読んでいただけると嬉しいです。

＊「ひそやかな星のように」

いつの間にか雨が止んで、灰色の岸辺では、春の初めに咲く花の木がそよぎ始めた。その蕾は次第に膨らんで、ひそやかな星のようだった。冬を連れ去っていく風の音を聞きながら、枯れ草の上を歩く時、白い雲に流された影を、私は、鳥が獲物を追う目になって、影のなかを見つめる。私たちは、見えるような愛を求めていたのか。空は、泣きじゃくる子の波打つ髪の毛のように揺れていた。

＊

ふと、懐かしくて、影のなかに向かってなまえを呼ぶとき、きっと言うのだ。それも明るいきっぱりとした声で。（僕）はあなたの思う通りにはならない。（僕）は（僕）を守るよ。それでも、どうか元気でいてください。（僕のmama）と。私は、再び影のなかの、草の種のような、小鳥の目になって言うのだ。私の母へ。（mama私は、あなたの思う通りにはならない。それでもどうか元気でいてください）

＊

かつての私たちが暮らした、キッズクラブのその家では、放課後の子どもたちが、ボランティアの青年と遊んでいた。黒い髪の少年たちのなかに、ブラウンの髪の少年が混ざっていて、彼は誰よりも速く野芝の上を、カラマツの木々の間を、走り抜けて行くのだった。その枯芝のなかに、小さな札と囲いがあった。「花の種が（芽）を出します。踏まないでください」私の影の上に重なる芽の、青い影を踏んだのはだれ。

＊

森の小道を、別れてゆく人と散歩する。まだ花の咲かない桜の樹皮は、夕べの雨で濡れて、新しく生まれてきた子どものように、光った息をしていた。私たちは、樹にもたれて、苦しめられた仕事のいろいろなことを思い出す。あなたは、また再び言ったのだ。きっと戻ってくる、また一緒にやろうって。その時、つややかに光る木の枝を折るように、白い雲の間を渡って行ったのは小さな獣、それとも辛夷のはなびらだったのか。

松尾真由美 エッセイ｜ 詩と花が溶け合う場として｜エウメニデス52号

 

詩誌「EumenidesⅢ」52号より｜
松尾真由美さん寄稿のエッセイ。全文。2016年7月は、佐久市の古民家「花桃果」で、小島きみ子の個展「エデンの東」と朗読会。場所を移動して、午後から佐久平交流センターで再び朗読会と座談会。充実の1日でした。松尾真由美さんには、ピアノ演奏と詩の朗読。ありがとうございました。



松尾真由美　エッセイ｜　詩と花が溶け合う場として

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　夏の盛りの七月二四日に長野県佐久平に行く。高原の風はたしかに涼やかで、晴れてはいても爽やかな空気が心地よく、避暑に来たようにも思えました。向かった先は古民家カフェ・ギャラリー「花桃果」。小島きみ子さんのフラワーアート「エデンの東」展が開催中。今回はエウメニデス五十号記念として執筆者たちが集まり、朗読なども行いましたが、私はフラワーアート展のことをご報告いたします。「花桃果」は古民家を改装しただけあって、高い天井や幅広い廊下、畳敷きの和室、カフェルームも古い簞笥やピアノがゆったりと置かれていて、建物の中では静かな時間が流れているようでした。

　その和室の一室でのフラワーアート展は独特な空間を作っていました。ドライフラワーが作品となって和室に飾られてあることがすでに私の目には特異なものとして映ったのです。異語と異語をつなげるような･･････。詩の感覚です。そして、詩人のフラワーアートには詩の言葉が添えられています。あの和室には詩がたくさん詰めこまれていたということを改めて実感いたしますが、そこで、小島さんの花についてのお話から、手作りのドライフラワーは花びらを毎日裏返したり、木の実のひとつひとつを洗って干したりと、とても丹念で繊細な作業が必要であることを聞いて驚きました。飜って考えれば、小島きみ子という詩人は他者の詩の言葉に対しても同様で、時間をかけて丹念に向き合います。フラワーアートは花という素材を扱った作品ですが、詩の評論も詩の言葉という素材を扱った作品といえます。ドライフラワーには香りもある（蕾は香らないので作らないそうです）。そんなところにもこだわりを感じて、詩人小島きみ子の本質にある美学を思ったりいたしました。手を抜かずに向き合うことで花も詩ももっと美しくなる、そんな夢を見てもいいのかもしれません。

小島きみ子フラワーアート作品　エデンの東

小島きみ子フラワーアート作品　春のヴィーナス

スイートアリッサムの庭で

 

スイートアリッサムの庭で｜

スイートアリッサムの庭に

モンシロチョウが２頭舞ってきて

白・ピンク・赤紫へと舞って

また白へと戻ってきて

白の花の中に消えた

（蝶は　どこへ？）

ビルの壁の修復をしている

その防護網の

地上１０センチのところに

羽がボロボロのトンボが止まっていた。

陽だまりでかろうじて生きていたのだけれど

日が閉じて次の朝がきて

そこにトンボが居たことを忘れた日、

壁が白くなった朝だった。

防護網とともにトンボも消えた。

（あれはもしかして　枯葉だった？ ）

図書館でその人は

自前のフランス語辞書を引きながら

ノートに何かを書いていた。

彼のダウンベストの右肩には

ガムテープが斜めに貼ってあった。

注意深く席を替えて前方から見ると、

もじゃもじゃの髪の下の目は悪人では無い感じがする。

こんな田舎でもフランス語の翻訳をする人が？いても別に変ではないけれども。（彼のダウンベストの右肩は文字を隠していたのか）

トレンチコートを着て新聞を閲覧している人はいつだったか、

わたしに話しかけてきた老人だった。

白い帽子を被ったまま本を読んでいる人は、

夏も来ていた人だ。

郷土史を読んでいる銀色の髪の人は、

今年の春に国語教師を辞めた人だ。

和室の座卓で本を読んでいる人は、

孫と絵本を探しにきてそのまま自分の世界に浸っている。

彼とも以前に会った。

図書館で一生懸命に履歴書を書いている女性。

こんなところでそんなことをしているのは

急に面接が決まったからだろう。

がんばれ。

挑戦するあなたを応援しているよ。

きびしい社会でそのきびしさの軌範の側にいたワタシタチだから、

ここで履歴書を書いているあなたを応援する。

スイートアリッサムのグラデーションの庭の、

壁の修復工事が終わって、

防護網が取り除かれた日。

明け方から降っていた雪に朝日が当たって融けると、

工事現場へ向かって県道を自転車で走って行く人がいる。

肩にガムテープを貼ったダウンベストを着ている。

ああ、あの人だ。

（きょうはどんな文字を隠して働くの？）

孫と手を繋いで保育園へ行く人は、あの人だろうか。

彼は、きょうから児童館で働くのだ。

そして、あの女性はきょうから向かいの診療所で働いているあの人だ。

スイートアリッサムの庭は、

きょうの雪が融ければ、

またいつものように何事もなかったようにその花は咲く。

厳しい現実があるからこそ、

やさしく香る花や、

はかなく死んでいく蝶や昆虫はいとおしい。

季節の変化のなかで、

人生の変調を迎えながら、

図書館の書物の間と生活の道路の間で、

永遠を問いながら、

私たちは応答を繰り返すのだ。

（イエスとは誰のこと？）

（人間とは何？）

詩 仮装の森へ行こう

 

詩

仮装の森へ行こう　全篇

１．

恐るべき虚無と絶望の、新しい芸術の時代が始まるのだ、と言っていた傷痍軍人の叔父が脳に水を溜めたまま絶食をして逝った。移ろいゆく時代に抵抗し続けた人の最後の「下降」だった。そして、薔薇の聖母のように幼子を育てた銃後の未亡人であった叔母も、その日が終わろうとするとき、心臓が止まった。私と従兄は、彼女の内部に繋がっているあらゆるカテーテルを抜くことに同意したのだ。第二次世界大戦の「悲哀」の、なにもかもが、一日のうちに終わった、そして私たちの「喪」が始まった。

２．

夜来の雨に打たれた白萩が一晩で散った朝、何の連絡もなく、一つ前の駅で降りてしまった講師のＳを迎えに行きながら、モルト・ウイスキーの樽貯蔵庫を改装したＭ町の美術館へ、車を走らせていた。こんな日には、（天使の羽が毟られてこぼれてくるような）仮装の森へ行くのがいい。この美術館の 設計は、ジャン・ミシェル・ヴィルモット氏。広島市の平和の門も彼の設計で、《悪魔から世界を守る芸術表現》と言うのをどこかで読んだ。「悪魔から世界を守る芸術表現」と声に出して言ってみた。川沿いに霧が深まってきて、Ｓとの待ち合わせ場所が見えない。交差点を過ぎた桜並木で亡霊のようなＳを発見する。

３．

叔父は死ぬ前に《日常的絶望は曲がりくねった千曲川（チューマガワ）に呑まれ、黒いユーモア詩集は、「移ろい行く相のもと」バロックな森の腐葉土に埋められた》と、手紙をよこした。そんなことをＳとも話しながら、枯れ草のうえに舞い落ちた桜の葉っぱの写真を撮る。雑誌の表紙に使うのだ。彼と、ダンテの煉獄の話をする。研究の進み具合も尋ねる。近いの？あのニュースの場所。そうね、行ってみたい？…いや。内容があまりに猟奇的だったからね。でもね。川端康成の散文を読めば、安部定だって、すごく普通な人だったわけでしょ。純粋な愛情って、「単純な」って意味ではないもの。「詩」ってどこに在ったのだと思う？ねえ、Ｓ、黒いユーモア詩集のこと覚えている？ここはね、叔父の手紙を燃やした場所よ…あれは「詩」だったのかもしれないのに…腐葉土の下にいくつもの言葉を埋めた…叔母の薬指にはめられていた指輪も心臓に埋められていた小さな機械も。

★生きるということ。在るということ。

 

★生きるということ。在るということ。

ギリシャ語の「自然」ピュシス（physis）と、女性という肉体が生み出す「出産」という二つの野生の命をコントロールするもの（being)について、泉井久之助著「ヨーロッパの言語」（岩波新書）を参考に、naturaの語根から自然の意味を考えるのですが、「木々のなかには、人の手による世話を受けなくても、落ちた種子から自発的に芽を吹き、めでたく成長して枝を張り葉を茂らせ、強大な木として聳えるものがある。」ローマの詩人ウェルギリウスはその「農耕の歌」（Gergica,ゲォールギカ）の第２巻に歌っています。 「　なんといっても大地には、 　もともとものを生んで成す　力がひそんでいるゆえに、」というのが、その理由であった。というものです。

この理由を述べる原詩に「Quippe solo natura　subest.」とある。読み方は「クィッペ・ソ|ロー・ナー|トゥーラ・スブ｜エスト」と読む。原句の「ナートゥーラ」（natura）につけた訳語が「ものを生んで成す力」というように比較的長くなっているからである。ラテン語のnaturaは英仏語にはnature、ドイツ語にはNaturの形でそのまま入っている。Naturaは「生成の力」として力動的に解さなくては原句の意味は生きてこない。正しい解釈も現われてこない。ラテン語naturaにおいて語根の役目を果たしているのは、naである。古典期のラテン人はこの語をcuitura（クルトゥーラ）「耕作、教養、文化」（col「耕す」）などの接尾辞―turaによってつくられる一連の名詞とならべて、その構成の様式を一様に考え、又そう感じていた。しかしまだ、このnaはほんとうの語根ではない。私の詩篇「幻影の声」の背景にある論理であります。

社会心理学に精神分析学的考えを取り入れたＥ．フロムの「生きるということ」（TO HAVE OR TO BE ?・佐野哲郎訳）によると、「あること（being)は、人または物の本質に言及することであって外観に言及しない。動詞としての（ある）の意味はインド＝ヨーロッパ語族においては、（ある）語源 (es) によって表現される「存在する。真の現実に見いだされる」ことに言及していく。そして、ラテン語naturaにおいて語根の役目を果たしているのは、naである。古典期のラテン人はこの語をcuitura（クルトゥーラ）「耕作、教養、文化」（col「耕す」）などの接尾辞―turaによってつくられる一連の名詞とならべて、その構成の様式を一様に考え、又そう感じていた。しかしまだ、このnaはほんとうの語根ではない。（泉井久之助著「ヨーロッパの言語」）

「幻影の声」小島きみ子

すずやかなアルトの声が

樹木の名を歌うように呼ぶ

（（プラタナス・ポプラ・シャラ・メイプル））

外被に張り巡らされた

Netの波をほどいては絡めとる漣が

声となってわたしを呼ぶ

漂泊する葉脈が共振する夏の音階

あなたを見守っている

あなたを確認する

受精したときからずっと

あなたを見つめてきた

あなたの死へと続くあなたのよろこびを

見つめている

開かれていた本の頁がめくられる

また

ちがう声がする

さらに頁をめくる

そよぐ声

だれ？

ぼくらが読み解くべき文字

ウェルギリウスの「農耕の歌」における「ものを生んで成す力」

natura（ナートゥーラ）の遙かな、声

そう

夏をみつめる文字だね

文字が呼んでいる

beingとphysisはつながっている

naturaからnatureへと引き継がれているから

（後半省略）

芳賀章内詩集『宙吊りの都市』（土曜美術社出版販売）芳賀稔幸詩集『広野原まで』（コールサック）

 2012年11月23日の読日記より

★芳賀章内詩集『宙吊りの都市（土曜美術社出版販売）』・・・作品、宙吊りから引用する。「パンツが／空の端から／摺り落ちる先からしか／海はひろがらない／溺れている疾走／沸き立つ静止／貝殻が下へ下へ沈み／心音が　はたはた／旗のように宙に翻り／それからゆつくり／海底に沈んでいく（省略）・・・2章からなる、28篇の詩篇。東日本大震災以後の詩人の感受性が書かれている。後書きに「この天災と人災は、言葉の続く限り、人類・生物の課題となって消えることはないだろう」と述べられているが、私もそのように思う。絶望に襲われそうになる危機的状況の現在において、なおも言葉を繋いでゆくという作業によって、生きることができるように思う。

芳賀稔幸詩集『広野原まで』（コールサック）を紹介します。


本の写真が無くて重要なことが伝えられませんでした。表紙カヴァーの裏の写真に注目してしてください。この場所は、童謡「汽車」に歌われている「ひろのはら」のことです。裏表紙の見返しに書かれている文章です。「ひろのはら」とうたわれている辺りは広野火力発電所の白い巨塔が望める旧警戒区域の検問所があった。解除されたとはいえ、北上が許されるのは、国道6号線で6㎞足らず。」なのです。

＊あとがきには、「楢葉の警戒区域が解除された。はたしてどこまで行けるか。国道6号線のJビレッジへ右折する辺りが旧警戒区域検問所があったところだ。警官が大勢交替で常駐していて、パトカーや、車窓に鉄線を網のように張り巡らせた大型車が、車道を塞ぐように並べられていて、バリケードのさらに奥で行く手を遮っていたものだ。・・・」

詩篇：神様へ「寝たきりの布団は海水で濡れて冷たすぎます／どうか、ふかふかで温かで真っ白い布団のなかへ／くるんでは下さいませんでしょうか」2連目を引用。